古人似無人不愛酒,。小酌抑或痛飲，悲憤抑或豪情,，正是無酒不成詩,。既是愛酒,，便少不得酒器。金樽玉鐘夜光杯，古人們飲酒連酒杯都分外講究,。

在漫長的歷史長河中,，不同時代的酒杯承載著各自時代的文化與審美。而在這其中,，元代的高足杯無疑是一顆璀璨的瑰寶,，它不僅是蒙元草原文化的象征，更是漢文化與草原文化交融的結(jié)晶,。

高足杯,，最早作為酒具使用。它同于高足碗,，上為碗形,，下有高柄。外觀美麗,，實(shí)用方便,，是陶瓷中的典型器物。

在南海館所藏幾件元青花高足杯,，其造型獨(dú)特,，上部為碗形，口沿微外撇,，杯平坦,，下承喇叭形高柄足。繪畫裝飾紋樣題材豐富,，包括花卉紋,、菊紋、文字詩句裝飾題材,。這些精美的高足杯,，無疑是元代高足杯中的珍品。

元青花詩文高足杯

中國（海南）南海博物館藏

撇口,，弧腹,，下接喇叭形高足；杯外壁以青料寫有詩文“人生長在醉,，三萬六千場”,。

關(guān)于高足杯器型的歷史，可是相當(dāng)悠久,，它的祖先可以追溯到新石器時代的蛋殼黑陶杯,，后來又演變成了唐宋時期的金銀高足杯,，到了元代,，青花瓷性質(zhì)的高足杯更是大放異彩，更是以其獨(dú)特的風(fēng)格而廣受歡迎，被人們俗稱為“馬上杯”,。

元青花花卉紋高足杯

中國（海南）南海博物館藏

撇口,，深弧腹，下接喇叭形高足,；杯心繪花卉紋,，近口沿處繪一圈卷草紋，外壁繪花卉紋,。

在草原文化和農(nóng)耕文明的共同影響下,，高足杯的制作工藝得到了極大的提升，其數(shù)量和品質(zhì)都達(dá)到了前所未有的高度,。特別是元代的青花,，作為這一時期的典型代表，成為了后世高足杯的典范,。

元青花折枝菊紋高足杯

中國（海南）南海博物館藏

撇口,，深弧腹，下接竹節(jié)狀喇叭形高足,，杯內(nèi)繪折枝菊紋,，近口部繪一圈卷草紋，外壁繪串枝菊紋,。

不過,，隨著政權(quán)的穩(wěn)定，蒙古將士無需再在馬背上把酒言歡,，高足杯伴隨入主中原的步伐也一并登堂入室,，改為靶杯，大一點(diǎn)的還用來擺放果實(shí),，進(jìn)一步豐富了其使用功能,。

元青花串枝菊紋高足杯

中國（海南）南海博物館藏

撇口，深弧腹,，下接喇叭形高足,；杯心繪折枝菊紋，近口沿處繪一圈卷草紋,，外壁繪串枝菊紋,。

與此同時，草原文化的審美趨向也對元代瓷器產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。這些獨(dú)特的審美傾向不僅豐富了瓷器品種,，也為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

元青花菊紋高足杯

中國（海南）南海博物館藏

撇口,，弧腹,，高足,，外杯壁飾串枝菊紋，內(nèi)口沿飾一圈卷草紋,，杯心繪折枝菊紋,。

盡管隨著時間的推移，那個馬背上馳騁的年代已經(jīng)遠(yuǎn)去,，但那種勇猛無畏,、豪情萬丈的精神內(nèi)核卻保留了下來。

凝視這些高足杯,，仿佛穿越時空,，置身于那奔騰的草原之上，感受到那些驍勇的將士們伴著微風(fēng),、草香,，舉杯暢飲的豪情。高足杯不僅是一類盛酒和盛放水果的器具,，更是一段歷史的見證,，一種文化的傳承。

文字編輯：盧楊艷